( س ، ب ، 212 ، 16 ) - إنّ الموجود ليس جنسا للأشياء ، ولو كان جنسا للأشياء كلها لكان الواحد الموجود سيكون نوعا من الموجود ، وسيكون مع ذلك مقولا على الجنس كله ، فإنّ الواحد يقال على كل موجود ، فإنّ كل موجود من الموجودات هو في حقيقته واحد ( س ، ج ، 198 ، 14 ) - ينقسم ( الموجود ) بالقسمة الأولى : إلى الجوهر والعرض . والعرض ينقسم إلى هذه الأقسام التسعة ، فيكون المجموع عشرة ( غ ، ع ، 108 ، 9 ) - الموجود : قد يقال : إنّه بالفعل . وقد يقال : إنه بالقوّة ( غ ، ع ، 332 ، 10 ) - الموجود ينقسم إلى : موجودات شخصيّة معيّنة وتسمّى ( أعيانا ) و ( أشخاصا ) و ( جزئيّات ) وموجودات غير متعيّنة وتسمّى الكلّيات ( غ ، ع ، 381 ، 8 ) - الموجود إمّا أن يكون جوهرا أو عرضا ( سي ، ب ، 53 ، 16 ) - الموجود يقع على الجوهر أوّلا ثم على الكيف والكم وعلى سائر الأعراض بعدهما ( سي ، ب ، 57 ، 17 ) - الموجود لا يخلو من أن يكون جوهرا أو عرضا ، والعرض يتأخر عن الجوهر في الوجود . فالمتقدّم عليه لا يكون عرضا ، وما ليس بعرض فهو جوهر ( سي ، ب ، 59 ، 4 ) - الجواهر الأول . . . باسم الموجود أحق من الجواهر الثواني والأعراض ( ش ، م ، 19 ، 14 ) - أقرب الألفاظ شبها ( باللفظ الذي يدلّ على ارتباط المحمول بالموضوع ) هو ما يدلّ عليه لفظ هو . . . أو موجود ( ش ، ع ، 88 ، 23 ) - تكون جهة اقتسام السلب والإيجاب للصدق والكذب لما عليه الموجود خارج النفس ( ش ، ع ، 99 ، 3 ) - لفظة غير الموجود إذا حملت على الشيء من أجل غيره صدقت على الشيء الموجود وليس تصدق عليه إذا حملت عليه من أجله ( ش ، ع ، 115 ، 3 ) - الموجود قسمان : إمّا بالقوة وإمّا بالفعل ( ش ، ع ، 117 ، 14 ) - ما ليس موجودا بإمكان ولا بالضرورة فهو مسلوب بالضرورة ( ش ، ق ، 147 ، 18 ) - من وضع ما شأنه أن يوجد اضطراريا أكثريا فمن البيّن أنّه قد قال فيما هو موجود دائما أنه ليس بموجود دائما ؛ وبالعكس من وضع فيما هو موجود على الأكثر أنّه من الاضطرار فقد قال فيما ليس بموجود دائما أنّه موجود دائما . وكذلك من جعل ما شأنه أن يوجد على أيّ الأمرين اتفق على السواء من الاضطرار أو من الأكثر ( ش ، ج ، 537 ، 16 ) - ما ليس بموجود خارج الذهن فهو موجود في الوهم لا بإطلاق ( ش ، ج ، 676 ، 6 ) - الشيء والموجود إنما يقالان أكثر ذلك على الجوهر المشار إليه الواحد بالعدد ( ش ، س ، 683 ، 12 ) - الموجود في الخارج معيّنا مختصّ ، ليس بكلّي أصلا : ولكن فيه حصته من الكلّي ( ت ، ر 1 ، 144 ، 6 ) - الموجود ينقسم إلى واجب وممكن ، فإن مورد التقسيم مشترك بين الأقسام . تم كون وجود هذا الواجب أكمل من وجود الممكن لا يمنع أن يكون مسمّى « الوجود » معنى كليّا مشتركا بينهما ( ت ، ر 1 ، 162 ، 13 )